2019年6月28日，记者在南京市溧水区石头寨村发现一块名为“永禁赌博”的石碑。据石碑上的文字，此碑立于清道光十八年（1838年），距今已181年。

（村干部考察石碑）

石头寨村隶属溧水区白马镇。禁赌碑立于象王山西坡，在村子东侧，正面朝西。石碑背靠小庙，山路两侧种满了蓝莓。

禁赌碑通体呈青灰色。经测量，禁赌碑露出地面的部分高94厘米、宽51厘米、厚度为21厘米，碑文清晰可辨。

（禁赌碑及其所处环境）

碑文显示，由于乡里赌博成风，以往对赌徒的乡规往往是“罚钱罚酒罚戏”，但这并不能对富庶的乡民起到威慑作用。因此，各村乡绅联名立碑，重定乡规：赌博一旦被发现，所有赌徒及当地地主、乡保、村长一并送官，追究责任。

实际上，赌博的恶习在清中晚期屡禁不止。据清人钱泳《履园丛话》记载，嘉庆、道光年间，“上至公卿大夫，下至编氓徒隶，以及绣房闺阁之人，莫不好赌。”清朝历代皇帝也多次下达禁令，大力禁赌。1811年，嘉庆皇帝颁布《嘉庆帝训喻八旗》，强调“最可恨的就是聚赌”，并指出了聚赌的五种弊病。此后，上至皇室贵族、下至乡村，都大力推行禁赌。乡村禁赌主要通过刻立碑碣、存于庙宇等多种形式自律，也依靠官府处罚。

禁赌碑置于庙前，一方面能使前来拜佛的村民都能敬读碑文，另一方面也能借庙宇增强禁令的神圣性与权威性，以震慑乡民。石头寨的这块石碑亦是如此，自道光十八年后一直立于庙前。建国初期“破四旧”，原先的庙宇遭到毁损。但当地民众还是需要神佛来祈求风调雨顺、多子多福，于是又自发在原地重建新庙，立了五尊佛像。每逢初一十五或有所**，村民便会来这里烧香拜佛。

为了证明这座庙的历史，守庙人李克金展示了一个写有“象王山大雄宝殿 住持僧 纳月禅”的铜器。铜器文字表明，清朝时庙里有和尚。

（铜器）

李克金的房子就在庙宇前方，他出示了土改时政府颁发的土地所有证，以及他爷爷的照片。据他介绍，他爷爷重建了房后的庙宇，并负责日常维护，爷爷走后，李克金就在种地的间隙负责庙宇的看管和打扫。

（守庙人李克金）

南开大学朱文广教授于2015年研究了73块现存清代禁赌碑，但石头寨的这块石碑尚未被发现和研究。

据学者研究，乡村禁赌的措施相对温和，一般是对赌徒进行经济惩罚，比如罚钱、罚戏等。罚钱一部分奖励抓赌之人，一部分成为乡村公款。罚戏一般持续三天，主要是配合迎神赛会的时间。

然而，据石头寨村的这块禁赌碑上记载：先前惩罚赌徒的“罚钱罚酒罚戏”的举措在实施上遇到了一定的阻碍，未能成功。于是村里立下“永禁赌博”之碑强调，“如在我保境内赌博者，一经察出，将赌党及该处之地主、地保、村长，一并送官分别究治。”

事实上，只有极少部分乡村在当时采取了直接将赌徒送官的严厉措施。在朱文广的研究中，只有5个施行严厉措施并立碑的村子，并不包括石头寨村。而记者此次发现，石头寨村也属其列，公示了直接将赌徒送官这一做法，可见当时禁赌之决心。

石碑原文：

永禁赌博

为立碑永禁，以正风俗事切，赌博一事，法律禁之以甚严，而无藉之徒，往往倡和成群，猜红觅绿，毫无忌惮者，何也？或谓官紧，不如乡禁之为美，或乡设一禁，罚钱罚酒罚戏，苦者难遵，富者骄诈，又不如官办之为严，我保为此演戏设席，勒石永禁，不叙罚规禀请。国法嗣后，不拘赌之大小、持之暂久、人之尊卑，即至亲密友外来人等，如在我保境内赌博者，一经察出，将赌党及该处之地主（窝分）、地保（隐匿）、村长（养纵），一并送官分别究治。谨遵改革，切勿以身试禁。

缪家边 张学训 张学珍 缪荣先 缪芳壬

小冲村 尤照 尤文德

张家边 尤文起 尤文荣

桃园里 王起松

胡家宕 胡升兹 胡友宾 胡士宦

石头寨 周凤翔 吴学胜

王湾里 张学恺

岗窑上 高国武 高国凤

薛上岗  叶维广

仝立

道光拾捌年

碑文译文：

要把立碑禁止赌博作为重整民风的要事。法律严禁赌博，然而一些无赖游民却成群结队地赌博，毫无忌惮，这是为什么呢？一些人说官府治理的太紧，不如乡里治理更好；一些人说乡里的处罚，（只是）罚钱罚酒或者罚演戏。贫苦的人不愿遵从，富庶的人骄傲狡诈，又不如官府治理的严厉。我们乡保为了这件事演戏设宴，刻石碑永远禁止赌博，不再复说处罚的规定，也不再听任请求。国家法律施行以后，不管赌博金额的大小，赌博时间的长短，人的尊卑地位，包括至亲密友、外来人等，如果有人在我保境内赌博，一经察出便将赌博的众人和该地窝分的地主、帮助隐匿的地保、纵容赌博的村长，一起送官，分别追究治理。（请各位）谨遵改革，千万不要以身试法。

采访：南京大学新闻传播学院17级传媒实验班暑期社会实践团队

文字：陈琪 王诗涵 姜新雅

图片：王诗涵 高雨田 白净老师