在石头寨发现清朝“禁赌碑”
特色实践项目
2019年7月04日

2019年6月28日,记者在南京市溧水区石头寨村发现一块名为“永禁赌博”的石碑。据石碑上的文字,此碑立于清道光十八年(1838年),距今已181年。

(村干部考察石碑)

石头寨村隶属溧水区白马镇。禁赌碑立于象王山西坡,在村子东侧,正面朝西。石碑背靠小庙,山路两侧种满了蓝莓。

禁赌碑通体呈青灰色。经测量,禁赌碑露出地面的部分高94厘米、宽51厘米、厚度为21厘米,碑文清晰可辨。

(禁赌碑及其所处环境)

碑文显示,由于乡里赌博成风,以往对赌徒的乡规往往是“罚钱罚酒罚戏”,但这并不能对富庶的乡民起到威慑作用。因此,各村乡绅联名立碑,重定乡规:赌博一旦被发现,所有赌徒及当地地主、乡保、村长一并送官,追究责任。

实际上,赌博的恶习在清中晚期屡禁不止。据清人钱泳《履园丛话》记载,嘉庆、道光年间,“上至公卿大夫,下至编氓徒隶,以及绣房闺阁之人,莫不好赌。”清朝历代皇帝也多次下达禁令,大力禁赌。1811年,嘉庆皇帝颁布《嘉庆帝训喻八旗》,强调“最可恨的就是聚赌”,并指出了聚赌的五种弊病。此后,上至皇室贵族、下至乡村,都大力推行禁赌。乡村禁赌主要通过刻立碑碣、存于庙宇等多种形式自律,也依靠官府处罚。

禁赌碑置于庙前,一方面能使前来拜佛的村民都能敬读碑文,另一方面也能借庙宇增强禁令的神圣性与权威性,以震慑乡民。石头寨的这块石碑亦是如此,自道光十八年后一直立于庙前。建国初期“破四旧”,原先的庙宇遭到毁损。但当地民众还是需要神佛来祈求风调雨顺、多子多福,于是又自发在原地重建新庙,立了五尊佛像。每逢初一十五或有所**,村民便会来这里烧香拜佛。

为了证明这座庙的历史,守庙人李克金展示了一个写有“象王山大雄宝殿 住持僧 纳月禅”的铜器。铜器文字表明,清朝时庙里有和尚。

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(铜器)

李克金的房子就在庙宇前方,他出示了土改时政府颁发的土地所有证,以及他爷爷的照片。据他介绍,他爷爷重建了房后的庙宇,并负责日常维护,爷爷走后,李克金就在种地的间隙负责庙宇的看管和打扫。

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(守庙人李克金)

南开大学朱文广教授于2015年研究了73块现存清代禁赌碑,但石头寨的这块石碑尚未被发现和研究。

据学者研究,乡村禁赌的措施相对温和,一般是对赌徒进行经济惩罚,比如罚钱、罚戏等。罚钱一部分奖励抓赌之人,一部分成为乡村公款。罚戏一般持续三天,主要是配合迎神赛会的时间。

然而,据石头寨村的这块禁赌碑上记载:先前惩罚赌徒的“罚钱罚酒罚戏”的举措在实施上遇到了一定的阻碍,未能成功。于是村里立下“永禁赌博”之碑强调,“如在我保境内赌博者,一经察出,将赌党及该处之地主、地保、村长,一并送官分别究治。”

事实上,只有极少部分乡村在当时采取了直接将赌徒送官的严厉措施。在朱文广的研究中,只有5个施行严厉措施并立碑的村子,并不包括石头寨村。而记者此次发现,石头寨村也属其列,公示了直接将赌徒送官这一做法,可见当时禁赌之决心。

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石碑原文:

永禁赌博

为立碑永禁,以正风俗事切,赌博一事,法律禁之以甚严,而无藉之徒,往往倡和成群,猜红觅绿,毫无忌惮者,何也?或谓官紧,不如乡禁之为美,或乡设一禁,罚钱罚酒罚戏,苦者难遵,富者骄诈,又不如官办之为严,我保为此演戏设席,勒石永禁,不叙罚规禀请。国法嗣后,不拘赌之大小、持之暂久、人之尊卑,即至亲密友外来人等,如在我保境内赌博者,一经察出,将赌党及该处之地主(窝分)、地保(隐匿)、村长(养纵),一并送官分别究治。谨遵改革,切勿以身试禁。

缪家边 张学训 张学珍 缪荣先 缪芳壬

小冲村 尤照 尤文德

张家边 尤文起 尤文荣

桃园里 王起松

胡家宕 胡升兹 胡友宾 胡士宦

石头寨 周凤翔 吴学胜

王湾里 张学恺

岗窑上 高国武 高国凤

薛上岗  叶维广

仝立

道光拾捌年

碑文译文:

要把立碑禁止赌博作为重整民风的要事。法律严禁赌博,然而一些无赖游民却成群结队地赌博,毫无忌惮,这是为什么呢?一些人说官府治理的太紧,不如乡里治理更好;一些人说乡里的处罚,(只是)罚钱罚酒或者罚演戏。贫苦的人不愿遵从,富庶的人骄傲狡诈,又不如官府治理的严厉。我们乡保为了这件事演戏设宴,刻石碑永远禁止赌博,不再复说处罚的规定,也不再听任请求。国家法律施行以后,不管赌博金额的大小,赌博时间的长短,人的尊卑地位,包括至亲密友、外来人等,如果有人在我保境内赌博,一经察出便将赌博的众人和该地窝分的地主、帮助隐匿的地保、纵容赌博的村长,一起送官,分别追究治理。(请各位)谨遵改革,千万不要以身试法。

采访:南京大学新闻传播学院17级传媒实验班暑期社会实践团队

文字:陈琪 王诗涵 姜新雅

图片:王诗涵 高雨田 白净老师

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